【心直口快】一段时间以来，从古代石像被彩妆惨死，到乐山蒙山被修“小鲜肉”，关于文物修缮的负面新闻大大经常出现在公众视野。尽管有些是以讹传讹，但仍然不足以感受到我们对文物修缮涉及问题的再次思维。准确修缮对象“修缮”一词，顾名思义，是修复残缺不全、修整错乱使其完全恢复原貌之意，所以，文物修缮的对象都是本体损毁患病、人组错位或环境变异，和原貌比起再次发生了巨大变化，而且是恶性变化。

明确诸如：塌陷、遭到挖出、被污损、荒凉、变形、错置、被临时承托、构件缺陷或被转变、无价值的后代修葺或加到，以及因基础设施、炸开、钻井、挖出、污染等不道德造成历史环境被毁坏等，皆归属于影响文物本体及其环境安全性的不当因素。也因为这些因素的不存在并日益拓展，导致很多宝贵历史遗物日渐杂讯怀。如果不是像圆明园那样因遭到烧毁而支撑了另一种具备根本性类似意义的历史信息，绝大多数不会与世人的传统理解渐行渐远。

也就是说，其原本传送的历史文化信息不会渐渐丧失其原真性、完整性，如若任其发展蔓延到，文物消逝进程不会大大加快，文化传统也面对变异、中断的危险性。当下有种尚之信的现象：经济就越繁盛地区，对曾多次享有的历史文化就越推崇，而那些欠发达地区也想要利用现存的历史资源夺得新的发展契机。

共创远观，各地文物保护修理工程比比皆是。伤心之余，谨慎筛选修缮对象就变得尤为重要。

因为只有准确了对象，才能对症下药，才能科学修缮正宗的、原汁原味的“传统”。清晰修缮目的文物修缮的目的究竟确有？从表面显然，文物修缮目的使其完全恢复到原始乃至极致状态，有的比如钟表甚至必须完全恢复原先计时功能。而从更加深层次看，文物修缮的显然目的在于通过物质的身体健康留存传送现实的科学知识信息、弘扬民族精神与传统。

也就是说，文物修缮的目的可分成三个层次：第一个层次是物质的，也是最基本的、能顺应大众预期的，能使观者认识到其原本的形状、材质、色彩、工艺以及环境；第二个层次是科学知识的，既还包括专业的也还包括故事性的，能使观者经过适当的渠道或方式借此取得其背后更好的历史、文化、技术、审美等方面的科学知识与信息；第三个层次则是精神层面的，必须观者的深思与体悟，也就是民族传统文化之所在。这三个层次密切关联，是一个由表到里、由浅入深、由物质到精神的逻辑进程，逻辑起点正在于文物本体及环境的修缮管理。

所以，只有将文物完全恢复到现实的、身体健康的原状，才能使其原先、原始的历史信息以求之后留存并传播，传统文化才能以求世代承继。以此论，文物的修缮毕竟全然的修残革除、于是以状凑齐、上色做旧、髹漆彩绘等，而是一次科学知识信息的归拢、历史文化的辨别、民族传统的勃兴，是一场智力与智慧的大考验。正因如此，经过修缮的文物，首先从物质形态上应需要还原成到现实的历史状态，力求呈现其历史演进的轨迹，既要修旧如原有也要做可辨识，如此方能使观者理解准确的科学知识与传统。

这也是文物修缮要坚决“不转变原状”原则的根本原因。谙熟修缮方法文物修缮还有一个关键问题，即修缮方法。如同医治，只有对症药局、有的放矢，方能手到病除。目前的文物修缮，多使用古今融合的手法，但必需特别强调，应当传统居多、现代辅，传统是显性的、现代是隐性的，传统是结果、现代是过程。

所谓传统既指传统材料，更加所指传统技艺。材料的自由选择能用砖木土石的，就不必水泥钢材和塑料；油漆彩绘能用天然物质的，就不必化学合成的；石雕木雕砖雕若用现代机具替代传统手工，则原先的神韵气质以定不会大打折扣。当然，陶瓷器的粘接、金属器的除锈、竹木漆器的水解、田野石刻的防风化、古代建筑的基材等，则可以运用现代材料或科学技术幸一臂之力。

很显著，当代的文物修缮已沦为一门多学科知识综合运用的领域。这就拒绝文物修缮人员不仅要有更为非常丰富的历史、考古、文物科学知识，不具备传统工艺的修缮、制作技艺，而且要有物理、化学基础知识，还要与时俱进，掌控一定的诸如立体扫瞄、虚拟世界设计、3D打印机等近期的数字信息技术。但必须十分确切并做到的是，无论利用现代材料、工艺，抑或利用数字信息技术，都无法转变文物的传统外形与特色、无法随便变动粉饰，而不能是为完全恢复文物的原真性获取承托与服务、为恢复原状的文物重现文化传统强化表现力。

简言之，文物修缮方法的本质不应是“翻译成”而非“创作”，是“顽固”而非“辟新”，是“复原”而非“化妆”，是“守本固根”以护民族之魂。

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